TÍNH CỘNG ĐỒNG LÀ GÌ

Những kết quả điều tra và nghiên cứu của G.

Bạn đang xem: Tính cộng đồng là gì

Hofstede hay được sử dụng làm khung cho phần nhiều khu công trình nghiên cứu và phân tích và khảo sát về những yếu tố văn hóa truyền thống trong công ty lớn và quản lí trị tài chính tài chính. Size đó đề ra 1 số không nhiều yếu tố để cho những nền văn hóa truyền thống dân tộc phiên bản địa khác nhau. Một trong những yếu tố đó, yếu đuối tố đối chiếu tính thành viên, tính xã hội ( individualism / collectivism ) gồm tầm quan liêu trọng đặc biệt quan trọng quan trọng. Hofstede xếp Bắc Mỹ với Tây Âu vào các loại văn hóa truyền thống cuội nguồn đậm tính thành viên, những nước châu Á, châu Phi và Nam Mỹ vào các loại đậm tính cùng đồng. Edward Hall đưa ra khái niệm hai mô hình văn hóa truyền thống lâu đời : quy mô văn hóa truyền thống với tiếp xúc tất cả toàn cảnh cao ( high màn chơi context communication culture ) và mô hình văn hóa truyền thống cuội nguồn tiếp xúc có toàn cảnh tốt ( low cấp độ context communication culture ). Các loại hình trước tiên tương yêu thích với đầy đủ nền văn hóa truyền thống lâu đời đậm tính xã hội thiên về xúc cảm, thơ mộng, trực giác, tổng hợp, truyền thống lâu đời lịch sử. Mô hình thứ hai đặc thù cho hầu hết nền văn hóa truyền thống cuội nguồn đậm tính thành viên ưu tiền về lô-gíc, lý trí, phân tách.

Không đi sâu vào lý luận, ta có thể xếp văn hóa truyền thống Việt vào loại hình văn hóa đậm tính cộng đồng. Cũng nên nhắc lại là có mang tính xã hội này của nhân học văn hóa truyền thống chỉ sự thêm bó với số đông nhóm (in-group): như gia đình, làng, xã, tổ chức triển khai xã hội, tôn giáo… trong cộng đồng dân tộc lớn, với sự tin cậy là sẽ tiến hành những nhóm ấy bịt chở cho sự gắn bó ấy. Mặc dù hiểu khái niệm tính xã hội theo nghĩa nào, cũng có thể coi “tính cộng đồng” là 1 trong nét văn hóa truyền thống Việt.


Bạn sẽ đọc: Tính cộng Đồng Là Gì – khái niệm Của Tính cùng Đồng (Là Gì)


cộng đồng dân tộc Việt : qua nhiều thiên niên kỷ, dân tộc bạn dạng địa Việt đã tạo ra và tự khẳng định chắc chắn hai quy trình lịch sử vẻ vang vẻ vang tiến triển tuy nhiên song : tiến trình chung đúc đầy đủ tộc tín đồ Môngôlôit với Nêgrôit ở bên trong, và quy trình tiếp đổi mới văn hóa truyền thống lịch sử với số đông nền văn hóa truyền thống lịch sử từ kế bên vào ( acculturation ). Mỗi nền văn hóa truyền thống cuội nguồn gồm có không ít giá trị được hình mẫu hóa ( dấu hiệu hóa ) chi phối tứ duy, ứng xử cùng tiếp xúc vào một cùng đồng, khiến xã hội ấy không giống những cộng đồng khác. Những nhà nghiên cứu và phân tích Nước Ta gần như thống tốt nhất là giá trị văn hóa truyền thống truyền thống hầu hết của người việt nam là tính xã hội với tức là niềm tin cộng đồng dân tộc bản địa. Xin điểm qua sự phát triển thành diễn của tính xã hội Việt qua các thời kỳ lịch sử hào hùng vẻ vang và dấu ấn tích cực hoặc xấu đi của nó cho đến nay. Thời kỳ hình thành cộng đồng Việt với văn hóa truyền thống khu vực Đông nam giới Á ( Thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên ). Bạn dạng sắc dân tộc bản địa ( văn hóa truyền thống cuội nguồn ) Việt hình thành ở lưu giữ vực sông Hồng, vào thời kỳ vật đồng Đông Sơn, ở trong nền tân tiến lúa nước khoanh vùng Đông phái mạnh Á. Không ít người quốc tế, một số ít thanh niên Nước Ta, của cả một vài người trí thức Việt kiều, cho là không có truyền thống Việt vày trong chuyển động và ngơi nghỉ thời nay, ăn, mặc, ở, chữ viết, tín ngưỡng … chỉ thấy tuyền Tây, Tàu, Ấn Độ, Mỹ v.v … kể cả tác phẩm dân tộc bản địa : Kiều cũng chính là của Tàu. Nghĩ vì vậy là không đi sâu vào quy pháp luật biến diễn của văn hóa truyền thống cuội nguồn và ảnh hưởng tác rượu cồn của tiếp biến văn hóa truyền thống làm cho không bao gồm nền văn hóa truyền thống lâu đời nào thuần khiết, của cả những nền văn hóa truyền thống lịch sử lớn. Vì chưng địa lý, lịch sử hào hùng dân tộc, người việt đã buộc phải sớm tập phù hợp nhau phòng thiên tai và ngoại xâm phải tính xã hội cao. Tính xã hội này, qua hàng nghìn năm, được nuôi dưỡng vì chưng nhiều giá trị văn hóa truyền thống tạo ra những truyền thống lịch sử gắn bó tín đồ dân, gồm có yếu tố văn hóa truyền thống cuội nguồn này, như một nhà nghiên cứu Nhật nhận xét và đánh giá : “ giống như gió ; tất cả chúng ta sống vào gió nhưng lại không bắt gặp gió ”. Xin điểm qua một vài nguyên tố văn hóa truyền thống cuội nguồn từ thời xa xưa vẫn in đậm dấu cho đến thời nay không nhiều người ngờ. Trước hết là lịch sử vẻ vang một thời. Nhà lịch sử vẻ vang một thời Mỹ Joseph Campbell cho là đứng ngay giữa một phố ở tp New York cũng thấy lốt vết lịch sử hào hùng một thời. Huyền thoại phản ánh đầy đủ hoài bão, mọi yếu tố thâm thúy và dài lâu của dân tộc bạn dạng địa. Truyện “ Lạc Long Quân – Âu Cơ ” đến thời đương đại vẫn còn tồn tại năng lực cổ vũ nhân dân đấu tranh chống thực dân Pháp. Vn Quốc Dân Đảng và đều sĩ phu dùng hình ảnh “ nhỏ Rồng cháu Tiên ” ; ở đền rồng Hùng, hồ quản trị gợi lại chuyện vua Hùng để hễ viên bộ đội tiến về Thủ đô. Tích Thánh Gióng cho nay vẫn còn đó biểu trưng đến tính cộng đồng dân tộc bản địa trong vấn đề giữ làng, duy trì nước, lấy bé chống lớn. Tên Gióng còn được đặt mang đến trào giữ thanh thiếu niên sống khỏe, vào khi tương đối nhiều làng miền bắc bộ hàng năm tổ chức triển khai triển khai tiệc tùng nhắc nhở chiến công oai hùng của dân gian. Tính cộng đồng mái ấm gia đình lấy miếng trầu truyền thống cuội nguồn làm biểu trưng. Một đám hỏi văn minh, dù có váy váy cô dâu, smoking chú rể, một loạt xe Toyota, vẫn không còn bỏ lễ trầu với câu cảnh báo nghĩa tình. Tính cộng đồng dân tộc bạn dạng địa còn được tăng tốc qua ngôn từ, tín ngưỡng với lối sinh sống nông dân lúa nước, còn sống sót cho tới thời nay mặc dù có những biến hóa về bề ngoài do vận động nội tại và tác động ảnh hưởng ngoại lai. Dòng cốt vẫn không mất. Ngữ điệu là công cụ năng suất cao nhằm lưu truyền văn hóa truyền thống lâu đời cộng đồng.

Xem thêm: Game Trong Phim Yêu Em Từ Cái Nhìn Đầu Tiên Là Game Gì, Game Yêu Em Từ Cái Nhìn Đầu Tiên

Bao gồm những xã hội dân tộc bạn dạng địa ( như bởi vì Thái, Phần Lan ) rất lâu không có tự do lãnh thổ không biến đổi mà vẫn kiên cố do ngôn từ. Giờ Việt, tuy bị pha đến 60-70 % từ nơi bắt đầu Hán, vẫn chính là yếu tố văn hóa truyền thống truyền thống đặc biệt so với cộng đồng Việt, chống lại Hán hóa, Pháp hóa, Mỹ hóa … chưa hẳn vô cớ mà hồ chí minh dịch Croix Rouge là Chữ Thập đỏ cố gắng cho Hồng Thập tự. Giờ đồng hồ Việt mang trong mình 1 đặc trưng không biết có ngôn từ nào không giống trên quốc tế có ko ; tính cộng đồng dân tộc bản địa ( kinship ) mạnh đến hơn cả ta không có đại từ ngôi đầu tiên và sản phẩm hai phổ biến cho mọi bạn ( như je, vous tiếng Pháp ; I, you tiếng Anh … ) mà yêu cầu dùng tiếng xưng hô vào thân tộc nuốm : anh, chị, em, bố, mẹ, chú, bác … Dĩ chí, ta với mình vẫn dùng chỉ cá thể và những người. Tín ngưỡng cũng chính là yếu tố trung tâm linh đính thêm bó cộng đồng. Cadière bao gồm lý khi đánh giá và nhận định và reviews tôn giáo thực của người việt nam là tín ngưỡng địa phương từ rất rất lâu rồi, mang ý nghĩa vật linh. Ta cúng thần, thánh, ma, quỷ … như Thần đạo Nhật Bản. Những tục thờ cúng sống sót đến ngày nay ( thờ Tổ tiên, thờ mẫu mã … ) cội từ cao cấp cổ … gồm có làng còn lốt tích tín ngưỡng phồn thực. Lối sống nông dân lúa nước, qua mấy ngàn năm, đã tạo ra cho xã hội một phong vị độc lạ, mặc dầu có quy trình văn minh hóa, 80 % dân vẫn ở nông thôn. Trồng lúa vẫn là cơ bản, kỹ thuật trồng trọt nâng cấp cải tiến nhiều dẫu vậy vẫn từng ấy khâu. Văn hóa siêu thị nhà hàng quán ăn tăng trưởng, kéo nhiều dòng mới, nhưng đa số món ăn truyền thống cuội nguồn vẫn được thương mến : nước mắm, mắm tôm, tương, cà, làm thịt cầy, rau muống, riêu cua, bún ốc … những tiệc tùng, lễ hội mùa xuân tôn vinh cộng đồng làng xã. Đặc biệt, Tết bộc lộ rõ nét nhất truyền thống lịch sử dân tộc phiên bản địa Việt ( ý kiến ông Borje Lunggren, nguyên đại sứ Thụy Điển ở vn ). Ngày Tết, toàn diện những người việt – ở trong và ko kể nước – đều cảm thấy thâm thúy hòa nhập trong cộng đồng Việt.

Tính xã hội của người việt trong thời kỳ tiếp biến văn hóa Trung Quốc (179 tr.CN-1858)

Ta tiếp trở thành văn hóa truyền thống cuội nguồn Trung Quốc qua quy trình 1000 năm Bắc thuộc và các bước tiến độ 900 năm đa số vương triều độc lập. Khi nhì nền văn hóa truyền thống lịch sử tiếp xúc, nền văn hóa truyền thống lịch sử truyền thống yếu rộng bị mất không ít ít, trả toàn hoàn toàn có thể bị tiêu hủy. Bạn dạng sắc văn hóa truyền thống Việt Đông sơn đủ mạnh dạn để tồn tại và tăng trưởng. Vậy về tính chất cộng đồng, ta mất gì và được gì ? Cũng nên review và đánh giá ngay là trong nghành phức tạp con tín đồ và văn hóa truyền thống truyền thống, dòng được, cái mất thỉnh thoảng không hề rạch ròi, cái mất gồm khi lại là nguyên do cái được cùng ngược lại, vị tác động ảnh hưởng biện chứng. Sự đột nhập của văn hóa truyền thống lâu đời Hán sông Hoàng Hà là một cú “ sốc ” đối với văn hóa truyền thống cuội nguồn Việt – sông Hồng. Ta mất nhiều giá trị văn hóa truyền thống địa phương là băng keo gắn bó dân tộc bản địa. Điển hình cho đặc thù quyết liệt của chủ trương Hán hóa là những giải pháp tàn phá văn hóa truyền thống đời Minh, cố kỉnh kỷ XV : đốt sách vở và giấy tờ thư tịch, chuyển sang china những học thức và thợ tốt … Nghịch lý là chính sự áp bức tách lột đang gián tiếp nâng cao tính xã hội Việt : hàng chục trận chiến và nổi dậy đã làm cho dân tộc bạn dạng địa đoàn kết dũng cảm và bạo dạn mẽ. Hơn nữa, qua cuộc rửa xát, xung bỗng dưng với văn hóa truyền thống cuội nguồn Hán, truyền thống lịch sử dân tộc bản địa Việt đã có mài dũa để tự khẳng định chắc chắn dũng mãnh và mạnh dạn mẽ, đối lập Nam ( Việt ) với Bắc ( Hán ). Khổng giáo và Phật giáo gia nhập mở ra phá hoại tín ngưỡng địa phương Việt, nhưng kể từ từ phối hợp với nó, vì thế mà củng vậy thêm tính xã hội người Việt.

*

Tính cộng đồng Việt trong thời kỳ tiếp biến văn hóa truyền thống Pháp (1858-1945)

Tính xã hội của người việt thời kỳ Pháp ở trong tăng và giảm thế như thế nào ? Đây là thời kỳ tân tiến hóa, có nghĩa là Tây phương hóa ( westernization ) lần thứ nhất, với tác động ảnh hưởng văn hóa truyền thống lâu đời phương Tây đa số so với thị dân. Ít những đô thị hóa với công nghiệp hóa phá tan vỡ tính cùng đồng, bóc tách riêng thành thị và nông xóm ( bị coi là nhà quê lạc hậu ). Bắt đầu đầu các nhà Nho làm phản ứng hạn chế lại văn hóa truyền thống “ bút chì ” để gìn giữ “ cây viết lông ”. Nhưng kể từ những năm 20, giáo dục và văn hóa truyền thống cuội nguồn “ bút chì ” cùng với quốc ngữ và tiếng Pháp đã ngự trị, sở hữu thêm không ít tính kỹ thuật và dân chủ đến văn hóa truyền thống lâu đời Việt. Chỉ tiếc nuối là cho đến lúc này gần một cố kỉ, ta vứt hẳn chữ Nho, cả nghiên cứu và khảo sát Hán Nôm cũng không làm được mấy để khai thác thư tịch Hán – Nôm thứ sộ. Ta cũng bỏ điều tra và phân tích Khổng học đã từng có lần là tinh họa tiết thiết kế hóa xã hội Việt mặt hàng bao gắng kỷ với hiện vẫn luôn là động lực lớn lên của Trung Quốc, Nhật Bản, Nước Hàn v.v … nhưng kết cục, qua tiếp biến văn hóa truyền thống lịch sử Pháp, xã hội Việt vẫn giữ lại được truyền thống lịch sử và thêm nhiều mẫu mã và nhiều dạng. Trước hết, nhà trương thực dân áp bức bóc lột thậm tệ khiến cho những những tầng lớp nhân dân ( bao gồm cả một bộ phận tư sản, địa nhà ) đoàn kết, phân phát huy truyền thống lâu đời cuội nguồn yêu nước giao hàng cách mạng. Lý tưởng cách mạng Pháp 1789 và công ty nghĩa Mác dự vào vào nước ta đã đổi khác niềm tin yêu nước với vũ trang cho trào lưu lại yêu nước những tứ tưởng và mặt đường lối tân tiến.

Tư tưởng dân nhà phương Tây được gia nhập bao hàm cả thoải mái cá nhân. Nhân tố này hủy hoại tính cộng đồng thân tộc truyền thống Khổng học, yên cầu hôn nhân thoải mái và kháng lại mái ấm gia đình gia trưởng phong kiến. “Cá nhân” (theo tư tưởng triết học) vì phương Tây sản xuất ra. Đưa vào Việt Nam, nó đã tạo thành dòng văn học lãng mạn của mẫu Tôi và Thơ new vào trong thời hạn 30.